2008年10月4日 星期六
2008年9月1日 星期一
"有熊氏"稱號的傳說
中國網 china.com.cn 時間： 2007-10-15
很早很早以前，具茨山（在今河南新鄭市西南）姬水河一帶，住著一個少典族部落。少典部落的首領叫少典。這少典個頭又大又壘石，有一張強硬的好弓，又射得一手好箭，經常獨自一人攜弓帶箭，出入深山密林，射獵鳥獸。
有一次，少典往西邊深山裏奔走了半日，只獵獲了幾隻山雞野兔。狩獵人有條規矩，前半天往外走，日到中午就得往回走，一般不在山野過夜。少典坐在一棵大樹下，吃了點乾糧，想休息一會兒往回走，不知不覺就睡著了。朦朧之中，他覺得有什麼東西輕輕推他的手臂，一驚躍起，原來是一隻大熊站在面前。
這只熊簡直是頭大牛，比普通熊大得多。獵人們都知道這是熊群的領袖，人們都稱它熊將軍，平時是很少見到的。
熊將軍見少典醒來，連忙跪在地上叩頭。少典以為它乞求獵物充饑，拾起一隻山雞扔給它。它卻不理，只是叩頭。熊將軍見少典不懂它的意思，就調轉身子臥伏在少典胯下，擺擺頭，輕聲吼叫著，示意少典騎在它身上。少典見熊將軍反復這樣做，眼裏似乎還流著淚，猜想定是有急難事求他，就背起弓，拿著箭，騎上了熊將軍的脊背。
熊將軍馱著少典在山中也不知奔走了多少路，進入了一條陰森的大峽谷，才漸漸地放慢了腳步。它全身也戰栗起來。
這峽谷裏儘是參天古樹，密密麻麻，陰陰森森，不見天日。熊將軍一邊走，一邊四處張望，似乎怕什麼會一口吃掉它。
熊將軍慢走了約有三五里路，來到一片平坦的青石上停了下來。青石旁有一棵白果樹，高十數丈。熊將軍靠在大樹上，靠靠樹，擺擺頭，輕聲叫叫，示意少典爬到樹上。
少典背著弓箭，攀援樹榦而上。熊將軍站在樹下抬頭仰望著他。當他爬到樹脖想停下來時，熊將軍搖搖頭，舉起前掌直指樹頂，示意他再往上爬。少典又往上爬了爬停住，騎在一個樹杈上。熊將軍圍住大樹走了一圈看看，又跪下叩頭，然後離去。
太陽落山了，少典就在樹上歇宿。一夜無事，直到第二天黎明時分，少典看見平坦的青石上有兩道亮光閃爍，也看不清是什麼怪物，又過了一會兒，才看清那是一頭巨獸。它身軀龐大，全身毛色烏黑，正靜靜地站在那裏，似乎在等候著什麼。
又過了一會兒，天大亮了，從峽谷那頭走出一群熊來，有百餘只。最前頭的那只特別大，一望便知那就是昨天馱他來這裡的那個熊將軍，正領著熊群慢慢向這裡走來。
它們排隊走到巨獸面前，一齊趴在地上，聽從擺布。巨獸走進熊群，撲殺了兩隻，當場吃掉。之後，熊群才戰栗而去。
少典目睹了獸中這一悽慘景象，終於領悟了熊將軍的心意：請求他除掉這頭巨獸。他取弓抽箭，拉滿弓，居高臨下，連發三箭皆中。巨獸負傷，環顧四週，不知箭從何處來，大聲狂吼。樹木被震得嘩嘩作響，如刮了一陣大風。
少典見三箭未中要害，就從樹葉中露出身子，朝巨獸連喊兩聲，引它走近前來。巨獸看見少典，瘋狂撲到樹下，朝他吼叫。少典急忙拉滿弓，對準巨獸喉嚨嗖地一箭。巨獸中箭後狂蹦亂跳，折騰了好大一陣，才氣盡死去。
過了片刻，熊將軍走來，一步一望地走到巨獸身邊，用爪觸觸屍身，得知它確實死了，才仰天大吼。頃刻間，熊群從谷底奔來，有數百頭之多，它們齊聲大吼，像似歡呼勝利！聲震峽谷，遠傳數十里。
之後，熊群一齊下跪，朝大樹叩頭。熊將軍走到樹下，再次朝少典下跪，並示意少典從樹上下來。
少典會意，忙從樹上下來，騎上熊背。
熊將軍馱著少典在前，熊群列隊隨後，送少典又回到他歇息的那棵樹下。熊將軍再次跪地叩頭，熊群也都伏地叩頭，然後才依依別離而去。
從此，少典成了熊的救命恩人，與熊交上了朋友。只要有用到熊的地方，走到那棵大樹下學熊大吼三聲，馬上就有熊出來供他役使。有一年，居住在箕山（今禹州市南）的狼部落向北擴展。與少典部落髮生了衝突。少典部落被狼部落打敗，失去了不少土地，損失慘重。後來，少典到那棵大樹下學熊叫三聲，幾千隻熊從深山密林中奔來。少典帶著這些熊趕走了狼部落人，奪回了土地。因為熊幫助少典部落重建了家園，熊最勇猛，少典就把少典部落改名為熊部落。熊部落的人，感到自己有熊相助，很安全，經常對外部落人誇耀說：“我們有熊。”這樣久而久之，大家都稱少典部落為“有熊氏”或“有熊部落”。再後來，這個部落逐漸強大，發展成為有熊國，少典就成了有熊國的國君。
引用http://big5.china.com.cn/aboutchina/zhuanti/lddw/2007-10/15/content_9058034.htm
熊氏家譜——始祖黃帝
來源：中國家譜網 編輯：賀晨曦
熊姓起源主要有二：一是黃帝有熊氏之後，以國號為姓。黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅。黃帝最初的姓是有熊氏，《史記集解》引徐廣的說法：“黃帝號有熊。”《史記正義》也說：“黃帝有熊國君，乃少典國君之次子，號曰有熊氏。”則黃帝族實際上即有熊族，亦即熊族，這就暗示了黃帝是以熊為圖騰的。據史書記載，相傳黃帝姓公孫，居軒轅之丘（今河南新鄭市），故號軒轅氏。又由於其建國于有熊（今河南新鄭市），所以又稱之為有熊氏。其後人有以國名為姓的，稱熊氏。二是起源於羋姓。商代末年有位賢者名叫鬻熊，相傳是季連的後裔。他很有學問，曾做過周文王的老師，著有《鬻子》一書。他的後代以他的名為氏，稱熊氏。後來周成王時追封先王的功臣，遂封鬻熊的孫子熊繹于楚地，成為楚國的開國之君，春秋戰國時期，楚國一度強大起來，勢力擴展至中原，為春秋五霸之一。西元前223年，楚國被秦國所滅，楚王的後人遂以熊為姓，稱為熊氏，史稱熊氏正宗，即湖北熊氏。。季連也稱季羋，為羋姓始祖。史書稱其父陸終為顓頊的玄孫，而顓頊又是黃帝的孫子，所以追根溯源，這一支熊氏也是黃帝的後裔。
熊姓在當今中國姓氏中居於第68位。約佔中國總人口的0.32%。先秦至漢代，熊氏主要是在今湖北、湖南省境內發展繁衍。魏晉南北朝時，熊氏部分人遷居江西，還有遷至山東的。此後直至元、明時期，江西南昌熊氏和湖北江陵熊氏繁衍昌盛，人才輩出，成為當地望族。此外，熊氏在宋代還分佈于福建、江蘇的一些地方。明代，今四川、浙江、安徽、等省也有熊氏的聚居點。清代時，廣東、廣西、雲南等省也有熊姓居民。湖南、貴州、等省的熊氏，有一部分融入苗、水、布依等民族中。閩粵熊氏，有些人遷至海外，僑居於新加坡等國家。
引用http://big5.chinataiwan.org/zppd/zpgc/200805/t20080528_650330.htm
2008年8月14日 星期四
愛情禪，就是這般的不離不棄
那天，我坐火車去石家莊，是慢車，要9個多小時。而且幾乎都半小時就要一停，慢車的民工更是讓人非常鬱悶，心情糟糕透了。 車廂裡很擁擠，好多人站著。到了天津，在我身邊的一個三十多歲的男子下車了。我剛舒一口氣，一個提著尼龍袋子的六十多歲的牢頭上來了，胖而黑，穿著過時的中山裝，一雙很破的大頭鞋，身上散發出煙草和別的東西混合的一種難聞的味道。 我厭惡的扭過頭去。 「小姐，這裡有人坐嗎？」他幾乎是小心翼翼地問我，本來坐這趟車心裡就煩透了，還遇到這樣一個旅客。於是沒好氣的撒謊：「有，去廁所了，馬上回來。」撒謊之後，我心裡隱隱地不安，因為他好像很累了，長出了一口氣遺憾地說：「這樣啊？」我不由又可憐他，於是說：「你先坐吧，他來了你再讓開。」 他感激地看著我，然後沖幾排的一個老女人嚷著：「芬，我有座了，你好好地睡一會兒吧。」
我回過頭去，看到那個叫芬的女人，老、瘦、臉很黃。看到我看她，他解釋著：「我老伴，肝病，一周來一次天津看病，看，這是我給她拿的藥。」我低下頭看那尼龍袋子，足有好幾十斤，在男人的腳下堆著。 男人說，她和我一結婚就是個病秧子，這麼多年了，一直看病，到老了，還是看病。他的口氣很平淡，並不是抱怨，說完了，他又回頭嚷了句，芬，想著喝水。 周圍的人都樂了，因為他一叫芬，聲音就很溫柔，大家說，看人家這老伴。 每週一次，坐9個多小時的火車，沒有空調，這麼擁擠，他拉著她來看病，風雨無阻。 而她不是美貌如花，他亦不是風流倜儻，他們只是平淡生活中的柴米夫妻，有兩女一男，用他的話說，年輕的時候，吵架老鼻子了，差點把房點了，但還是要在一起過，她病了，他照樣急得跳牆。 他快言快語，不停地說著，唱著河北梆子，10號車廂頓時熱鬧了起來，大家鼓掌，因為他唱得實在是好，那個叫芬的女人在後面嚷，又露臉呢又露臉呢。 掌聲越熱烈，他越得意。索性從包裡拿出嗩吶為我們吹起來，《喜洋洋》的調子充滿了車廂，這個每週奔波於石家莊和天津之間的老人，這個拿著一袋子藥的男人，臉上並沒有生活的愁苦。 我開始用眼光注視著他，他臉上有很多皺紋，甚至，眼角還有許多眼屎，想必是為了趕早車沒有睡好？我看到他的手有好多破裂的口子，那樣乾燥那樣粗糙，想必是做莊稼活累的吧？但他臉上全是笑，告訴我他的老伴多嬌氣，一個小蟲子都要怕的，而且就喜歡吃他做的菜，他是廚子，在村裡很有名。
那個叫芬的女人總是在後面嚷他：「你別又賣弄了別得臉了行嗎？」 他更開始得意，給每個人看手相，周圍很快圍了一大群人。但芬真生氣了，她衝過來，揪住男人的衣服說：「讓你不看了你還看！」 男人立刻笑了，抱住芬說：「不看了不看了咱不看了，我這不是悶的慌麼，我這不是逗自己和大家開心嗎，你不讓我看我不看了還不行嗎？咱別生氣了，大夫說，這病就怕生氣，千萬別生氣啊，姑奶奶，我管你叫姑奶奶行嗎？」 全車廂的人嘩地都樂了。我的眼角卻泛上了濕，這是怎樣的愛情？或許，他和她，一生都沒說出那三個字，沒有花前月下，沒有詩情畫意，但他們愛得那樣樸素，在9個小時的旅行中，他一直照顧著她，每隔一個小時起來一次，問喝水嗎吃點什麼嗎？後來，我和芬調換了位置，他們可以坐在一起了，芬睡了，倚著他的肩膀，他一動不動，我去廁所時他還開玩笑，說自己是妻管嚴，改不了了，一輩子了。 9個小時，他無微不至地照顧著芬，芬脾氣不好，一會兒嫌這一會兒掀那，總之，男人的缺點很多，他卻總是笑著，然後和大家解釋：「她有病了，有病的人心裡就煩，所以，我習慣了。」
那句「習慣了」讓我這樣感動，他們只是一對貧窮夫妻，老而多病，為生活奔波，吵過鬧過，打過哭過，可卻那樣相依相偎，不離不棄。 或許他們一生都沒有問過你愛我嗎，或許根本不 曾 為愛情爭論過，或許他們過的日子比愛情本身要重要的多，但是誰能否認，那，就是愛情。而經歷幾十年，那幾句嗔罵裡，那被人笑為妻管嚴的玩笑裡，都有愛情；那愛情裡，是芬芳的禪意，遠遠地透過來，整個車廂都聞得到方向。到最後，我們懷著敬意聽他唱河北梆子，是王寶釧和薛平貴那段，他唱的認真，我們聽得陶醉。 出差之前是和老公吵了架的，我說他不如以前愛我，說他出門前再也不會擁吻我一下。打開包才看到常用藥和下載了京劇曲目的mp3，之前還想要不要和他說聲對不起，在看了這一幕之後我發了一條短信，我沒有和往常一樣說「我愛你」，因為我知道這三個字不是說出來的，而是做出來的，所以，我發給老公的短信是這樣的：等我回來，咱們一起包餃子吃。
因為他說，我可想和你一起包餃子吃了。我說過他俗，就知道吃，但今天我知道，愛情的禪意，其實，就在生活裡，就在那一粥一飯間，就在那瑣碎的日子裡和相濡以沫的深情裡．
2008年7月25日 星期五
中壢市模範父親全家和樂 三代同堂
中壢市內定里模範父親敎子有方全家和樂同住
【大紀元7月18日訊】(大紀元記者徐乃義文字、攝影中壢報導) 中壢市長葉步樑走訪三天的模範父親後，羨慕的表示：「今年很多的模範父親家庭真令人羨慕，不但子孫住在一起，全家氣氛更是和樂」，尤其是仁福里和內定里的模範父親，都是五個兒子同住一起，子孫人數半百，妯娌合諧，預計今年的表揚大會活動，子孫的參與率將會創新高。
中壢市長葉步樑逐一走訪模範父親家三天後，對於今年里長們的用心都給予九十五分以上的評價，因為家庭和樂、夫妻恩愛、子孫賢孝才真正是大家的楷模，今年多數的模範父親當選者都符合標準，其中仁福里的模範父親羅鑑協，五個兒子同住一起，五個媳婦每天輪流煮三餐，已經四代同堂，每餐用餐人數超過卅人，輪流洗碗的孫子說，第一次輪到洗碗就洗了卅碗，還不包含盤子，很辛苦的。內定里的模範父親游阿林也是五個兒子同住，兒子們說，表揚大會當天將會全家總動員，子孫人數逼近百人，復華里的模範父親邱玉堂也是五子女同住一起，月眉里模範父親梁政義也是與四名子女同住，且三代同堂，儘管天氣不佳，仍然每天巡田後參加里上的志工服務。
幾位模範父親的共同特點都是和善，對於孩子的教育很少板臉孔，且多以鼓勵方式，而且刻苦耐勞，成為孩子們的學習對象，所以當市長葉步樑前往家中邀請參加表揚活動時，全家都總動員等待，家庭氣氛相當令人羨慕。
今年的原住民模範父親則是居住在自治里的陳聰智，是中壢地區平地原住民阿美族的大頭目，獲知市長葉步樑要至家中致贈賀匾時，更是和妻子、子女們著原住民服飾接受表揚，對孩子的教育也是以快樂自然為前提。
為對中壢八十二位的模範父親表達肯定，市長葉步樑逐一至家中邀請，希望每位父親在八月三日能參與表揚活動，且邀請子孫們一起參加，肯定爸爸們獲得模範父親的表現。(
2008年7月22日 星期二
六十二萬尼特族
日本有六十二萬尼特族--台灣未來同樣的趨勢
作者：吳錦勳、李郁怡、呂燕智
(本篇文章摘自：商業周刊第 1032 期 )
尼特族與寄生蟲的差異在哪裡？這恐怕是很多父母痛心的自問。一個關鍵時刻、兩個關鍵思維，釐清帶種與放縱的界限。
在日本社會裡，這幾年出現一種「尼特族」（NEET）， 指的是：Not in Employment, Education or Training，意即不升學、不就業、不進修的十五到三十四歲年輕人。他們很多是長期在父母羽翼下成長，一旦到該進入社會的時候，卻喪失做決定的能力與勇氣。他們通常缺乏自信、人際關係孤立，不肯面對由校園轉換到社會的挑戰。或是曾在職場受到挫折，而不願再嘗試。依據日本勞動機構的調查，目前日本尼特族已超過六十二萬人。
父母過度保護，是養出尼特族小孩的主因。經濟成長搭配上少子化趨勢，父母大都有足夠的經濟能力，也願意一直金援小孩。尼特族一旦遭到挫折退縮到家裡，父母也不向小孩施壓，漸漸讓他們成了足不出戶的隱蔽青年。而尼特族中也不乏曾是「乖乖牌」的小孩，從小接受父母的安排，為符合家庭的期望不斷讀書、補習，長大了才決定以消極的態度表達抗議。 尼特族繭居家中的時間一旦越拖越久，就業競爭力就越薄弱，惡性循環造成個人、家庭，甚至是社會沉重的負擔。造成「尼特族」的重要推力，正是不放手的父母。父母不放手，小孩不放膽，他們錯過人生關鍵的試誤（trial and error），結果就是即使七老八十了，心裡仍在青少年階段徘徊。
中正大學心理系教授黃世琤，是三個孩子的母親，她很清楚父母「放手」內心要修練的五大關卡：
一、缺乏信心：父母覺得只要一放手，孩子就跌倒、失敗，所以不願放手。有時父母越缺乏信心，子女就越會跌倒。
二、失落感：孩子失去掌控、連絡， 父母覺得被孤立，被忽略，像風箏斷 線，面對空巢的失落。
三、羞辱感：子女的行動讓父母蒙羞，父母把子女的失敗，視為是自己的 失敗，在親友面前抬不起頭來。
四、憤怒：雖不反對子女的決定，但過程中沒有和父母商量、討論，父母最後才知道，感到憤怒。好比，都快要結婚了，父母最後才看對象。
五、擔憂受傷害：子女遭受重大損失傷害，父母失去孩子，面對折翼傷痛。不同的父母，面對大小不一的關卡。最高行政法院書記官伍榮陞，五年前妻子罹癌病逝後，就父兼母職的照顧四名子女，經常忙得心力交瘁，「她走的那一年，每天早上我送完孩子，一間間關完燈，我就出不了家門，呆坐沙發哭一場。」栽培子女讀書成材，是妻子的心願，更是承諾。
排行第三的長子伍家鼎，在爸爸做菜時，經常進廚房幫忙，沒想到幫出興趣。當今年三月，他提出要念職校、學做菜時，伍爸爸一口回絕「不可以！」「我們家不是當律師，就是醫生。」父子陷入冷戰，後來，他無意間看到兒子作文寫到「夜晚萬盞閃亮的霓虹燈，卻沒有一盞是屬於我的。」 才體悟到兒子想走另一條路，都得不到支持的苦。
現在，伍家鼎是私立開平餐飲學校高一新生。他覺得自己做菜很有天分：
「做菜給我的成就感，跟考試的成就感不同，一個是願意做的成就感，一個是不願做的成就感。」雖然將來他仍不確定是五星級餐廳大廚，還是擺麵攤的老闆，但是他的父親放手，讓他試路。
關鍵時刻：青少年期的試誤回頭時間成本低，叛逆能量可善用。政大心理系教授陳皎眉表示，如果說試誤是人生必經的階段，那麼青少年期，就是試誤最關鍵的時刻，「因為即使發現路不對了，回頭的時間成本最低。」而且青少年叛逆期有很強的能量，聰明的父母善用這股力量，可將它導向正面用在自我探索上。「沒有任何心理學工具，比得上父母對孩子的觀察與瞭解。」
父母是最親近孩子的人，如果父母看不出孩子的天分，其他人很難做得更好。
父母是協助子女開發潛能最關鍵的人物，美國社會心理學家羅夫（Joseph Luft）與 英格漢（Harry Ingham）發展出的「喬哈利之窗」（Johari Window ）可以解釋其中關鍵：每個人都有不為人知的潛力，或者連自己都不知道的天分，只有親子之間能夠坦誠，孩子才會將隱藏的那個自己打開來，告知父母自己要什麼，而自己又有哪些天賦是父母沒有注意到的；另外，父母也應該給予子女誠實的回饋，協助孩子找到連他們都不知道的潛能。
台大心理系畢業，又有商學學位的李明融是一個帶種的爸爸，因為他支持讀了兩年大學的女兒李盈瑩，放棄文憑的執著，轉讀餐飲職校。他不在意親友對他不支持孩子讀書的批評，因為人生路漫漫，他看到一個更真實的世界：身邊成功人士雖多，但快樂的人很少。文憑，無法讓女兒更快樂，這就是事實。
問題是，「帶種父母」與「放縱父母」之間的界線，在哪裡？如何確認孩子是在逃避學業，還是探險人生？
這確實是很大的挑戰。有三個選項：一，如果你是總統的父母；二，如果你是王建民的父母；三，如果你是日本「尼特族」的父母。哪一個角色，最需要帶種？
答案是第二選項：王建民的父母。當一個總統或者尼特族的父母，需要承受的風險並不大。當一個孩子沒有變成世界級棒球明星之前，誰都不知道他的嘗試成本有多大，尤其當他在青少年時期，有能力考上台大電機系時。所謂的風險，包括，他可能變成簽賭案的球員鋃鐺入獄，也可能是被球隊淘汰後的計程車司機。一如李明融的角色，在某些人的眼中是「帶種」，但某些人的眼中叫做「放縱」。
關鍵思維一：把孩子當大人看待。孩子做出選擇，父母就必須退後。帶種與放縱之間，是有不同。 哈佛大學心理學博士愛卜斯坦（RobertEpstein），在 二○○七年四月出版的新書《在每位青少年中再發現成人》（The case against adolescence: Rediscovering the adult in every teen）建議父母：「想要培育出負責又快樂的青少年，就必須將他們當成人看待。」他強調，每位青少年都有成人的特質，父母必須主動給予青少年成人般的權利與義務，才能夠誘發青少年的成熟度。
至於如果父母想要判斷，青少年只是好玩隨便想想，還是認真想要嘗試某一個生涯方向，最簡單的方法，就是「問」，再觀察孩子的反應。
陳皎眉舉例，當孩子因為喜歡扭蛋，說要去開店，父母可以問問：「你知道開店是什麼樣子嗎？」如果孩子說不出所以然，或者聽到開店要處理那麼多事，就打了退堂鼓，父母大概就知道，孩子並不當真。像伍榮陞數度觀察伍家鼎，發現他積極蒐尋餐飲方面的資料，「布局很久」，於是知道兒子是當真的。
如果孩子清楚選擇，而且堅持要做，即使有風險，父母也必須退後，讓他們承擔後果，陳皎眉表示：「對父母來說，最難的事其實是體悟，『雖然你能給的很多，但也就只能給到這麼多』（You can do so much, but only so much.）。」
關鍵思維二：挫折不能無止境。以階段性目標，培養自主與信心。除了要求孩子，在試誤的過程中，必須為自己負責之外，黃世琤還指出一項父母千萬不要犯的錯誤，那就是讓孩子停留在「重複挫折」的階段。
她在長達七年的心理輔導臨床經驗中發現一個現象，任何人如果試來試去都沒有成功找到認同的目標，他的自主性會越來越弱，就越來越不能做決定，就越難發展認同。一旦自我懷疑的想法在年輕人的心中浮現，這時想要嘗試追求自我的動力反而會降低，孩子也就失去「帶種」的動力。
她提醒家長，由於時間與資源有限，試誤不可能沒有止境，但也不可能一蹴可幾。放手是可以一步步來的，就像《聖經》中描述的，老鷹教導小鷹飛翔，先是拆掉鳥巢最細緻的底層，露出枝枒與荊棘，再來才是驅趕小鷹離巢飛翔。黃世琤表示，「能夠找到一個合理、合適的階段性自我目標或承諾， 都遠比一直在搜尋，長時間找來找去而找不到的情況要好。」
比較可行的策略，是與孩子共同討論出階段性目標。等到出現一些成績之後，孩子的自主性隨之增強，信心有了，再尋找下一個目標。像爬階梯的方式，一階階往上爬。
前國防部長陳履安從小教導子女要「輸得起」，他指出，現在父母的心魔 卻是「輸不起」。 他的五名子女個個出身哈佛、麻省名校，又是MBA博士，結果後來出家、經商、拍廣告片、寫武俠小說……，樣子全不一樣，他完全讓子女適性發展。
他比喻說，清朝當時，父母為女兒裹小腳，從不管她怎麼痛、怎麼叫，因為心中相信，這樣女兒才可以嫁到好人家。「現在做父母的，表面上不為女兒裹小腳，但心裡面卻拚命為子女裹小腳。」父母若想方設法的要子女按照自己期望走，就是在心裡跟小孩子比武，兩個人在鬥，最後一定會有人受傷。
不為子女裹小腳，也是伍榮陞掙扎過後的體會，他說，子女不是父母的「家產」，父母只是忠心良善的好「管家」，「我們只能灌溉、施肥、除草，至於這棵樹要結什麼果子，是他的生命，也是他的責任。」他牽著兒子的手笑笑說。
六十二萬人口的尼特族在日本形成社會問題前，沒有任何一對父母希望自己的孩子變成尼特族。但是，這類父母卻不自主的掉入「操心太多、安排太多」，一輩子的在循環。在台灣，雖然沒有尼特族的正式統計，不過，趨勢的隱然形成已無庸置疑。
尼特族與寄生蟲的差異在哪裡？這恐怕是很多父母，最痛心的自問。
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