恭喜親親熊家

恭喜親親熊家

賀喜親親堂在台灣第三代添新人

熊氏家譜——始祖黃帝

來源：中國家譜網 編輯：賀晨曦 　　熊姓起源主要有二：一是黃帝有熊氏之後，以國號為姓。黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅。黃帝最初的姓是有熊氏，《史記集解》引徐廣的說法：“黃帝號有熊。”《史記正義》也說：“黃帝有熊國君，乃少典國君之次子，號曰有熊氏。”則黃帝族實際上即有熊族，亦即熊族，這就暗示了黃帝是以熊為圖騰的。據史書記載，相傳黃帝姓公孫，居軒轅之丘（今河南新鄭市），故號軒轅氏。又由於其建國于有熊（今河南新鄭市），所以又稱之為有熊氏。其後人有以國名為姓的，稱熊氏。二是起源於羋姓。商代末年有位賢者名叫鬻熊，相傳是季連的後裔。他很有學問，曾做過周文王的老師，著有《鬻子》一書。他的後代以他的名為氏，稱熊氏。後來周成王時追封先王的功臣，遂封鬻熊的孫子熊繹于楚地，成為楚國的開國之君，春秋戰國時期，楚國一度強大起來，勢力擴展至中原，為春秋五霸之一。西元前223年，楚國被秦國所滅，楚王的後人遂以熊為姓，稱為熊氏，史稱熊氏正宗，即湖北熊氏。。季連也稱季羋，為羋姓始祖。史書稱其父陸終為顓頊的玄孫，而顓頊又是黃帝的孫子，所以追根溯源，這一支熊氏也是黃帝的後裔。 　　熊姓在當今中國姓氏中居於第68位。約佔中國總人口的0.32%。先秦至漢代，熊氏主要是在今湖北、湖南省境內發展繁衍。魏晉南北朝時，熊氏部分人遷居江西，還有遷至山東的。此後直至元、明時期，江西南昌熊氏和湖北江陵熊氏繁衍昌盛，人才輩出，成為當地望族。此外，熊氏在宋代還分佈于福建、江蘇的一些地方。明代，今四川、浙江、安徽、等省也有熊氏的聚居點。清代時，廣東、廣西、雲南等省也有熊姓居民。湖南、貴州、等省的熊氏，有一部分融入苗、水、布依等民族中。閩粵熊氏，有些人遷至海外，僑居於新加坡等國家。 引用http://big5.chinataiwan.org/zppd/zpgc/200805/t20080528_650330.htm

愛情禪，就是這般的不離不棄

那天，我坐火車去石家莊，是慢車，要9個多小時。而且幾乎都半小時就要一停，慢車的民工更是讓人非常鬱悶，心情糟糕透了。 車廂裡很擁擠，好多人站著。到了天津，在我身邊的一個三十多歲的男子下車了。我剛舒一口氣，一個提著尼龍袋子的六十多歲的牢頭上來了，胖而黑，穿著過時的中山裝，一雙很破的大頭鞋，身上散發出煙草和別的東西混合的一種難聞的味道。 我厭惡的扭過頭去。 「小姐，這裡有人坐嗎？」他幾乎是小心翼翼地問我，本來坐這趟車心裡就煩透了，還遇到這樣一個旅客。於是沒好氣的撒謊：「有，去廁所了，馬上回來。」撒謊之後，我心裡隱隱地不安，因為他好像很累了，長出了一口氣遺憾地說：「這樣啊？」我不由又可憐他，於是說：「你先坐吧，他來了你再讓開。」 他感激地看著我，然後沖幾排的一個老女人嚷著：「芬，我有座了，你好好地睡一會兒吧。」 我回過頭去，看到那個叫芬的女人，老、瘦、臉很黃。看到我看她，他解釋著：「我老伴，肝病，一周來一次天津看病，看，這是我給她拿的藥。」我低下頭看那尼龍袋子，足有好幾十斤，在男人的腳下堆著。 男人說，她和我一結婚就是個病秧子，這麼多年了，一直看病，到老了，還是看病。他的口氣很平淡，並不是抱怨，說完了，他又回頭嚷了句，芬，想著喝水。 周圍的人都樂了，因為他一叫芬，聲音就很溫柔，大家說，看人家這老伴。 每週一次，坐9個多小時的火車，沒有空調，這麼擁擠，他拉著她來看病，風雨無阻。 而她不是美貌如花，他亦不是風流倜儻，他們只是平淡生活中的柴米夫妻，有兩女一男，用他的話說，年輕的時候，吵架老鼻子了，差點把房點了，但還是要在一起過，她病了，他照樣急得跳牆。 他快言快語，不停地說著，唱著河北梆子，10號車廂頓時熱鬧了起來，大家鼓掌，因為他唱得實在是好，那個叫芬的女人在後面嚷，又露臉呢又露臉呢。 掌聲越熱烈，他越得意。索性從包裡拿出嗩吶為我們吹起來，《喜洋洋》的調子充滿了車廂，這個每週奔波於石家莊和天津之間的老人，這個拿著一袋子藥的男人，臉上並沒有生活的愁苦。 我開始用眼光注視著他，他臉上有很多皺紋，甚至，眼角還有許多眼屎，想必是為了趕早車沒有睡好？我看到他的手有好多破裂的口子，那樣乾燥那樣粗糙，想必是做莊稼活累的吧？但他臉上全是笑，告訴我他的老伴多嬌氣，一個小蟲子都要怕的，而且就喜歡吃他做的菜，他是廚子，在村裡很有名。 那個叫芬的女人總是在後面嚷他：「你別又賣弄了別得臉了行嗎？」 他更開始得意，給每個人看手相，周圍很快圍了一大群人。但芬真生氣了，她衝過來，揪住男人的衣服說：「讓你不看了你還看！」 男人立刻笑了，抱住芬說：「不看了不看了咱不看了，我這不是悶的慌麼，我這不是逗自己和大家開心嗎，你不讓我看我不看了還不行嗎？咱別生氣了，大夫說，這病就怕生氣，千萬別生氣啊，姑奶奶，我管你叫姑奶奶行嗎？」 全車廂的人嘩地都樂了。我的眼角卻泛上了濕，這是怎樣的愛情？或許，他和她，一生都沒說出那三個字，沒有花前月下，沒有詩情畫意，但他們愛得那樣樸素，在9個小時的旅行中，他一直照顧著她，每隔一個小時起來一次，問喝水嗎吃點什麼嗎？後來，我和芬調換了位置，他們可以坐在一起了，芬睡了，倚著他的肩膀，他一動不動，我去廁所時他還開玩笑，說自己是妻管嚴，改不了了，一輩子了。 9個小時，他無微不至地照顧著芬，芬脾氣不好，一會兒嫌這一會兒掀那，總之，男人的缺點很多，他卻總是笑著，然後和大家解釋：「她有病了，有病的人心裡就煩，所以，我習慣了。」 那句「習慣了」讓我這樣感動，他們只是一對貧窮夫妻，老而多病，為生活奔波，吵過鬧過，打過哭過，可卻那樣相依相偎，不離不棄。 或許他們一生都沒有問過你愛我嗎，或許根本不 曾 為愛情爭論過，或許他們過的日子比愛情本身要重要的多，但是誰能否認，那，就是愛情。而經歷幾十年，那幾句嗔罵裡，那被人笑為妻管嚴的玩笑裡，都有愛情；那愛情裡，是芬芳的禪意，遠遠地透過來，整個車廂都聞得到方向。到最後，我們懷著敬意聽他唱河北梆子，是王寶釧和薛平貴那段，他唱的認真，我們聽得陶醉。 出差之前是和老公吵了架的，我說他不如以前愛我，說他出門前再也不會擁吻我一下。打開包才看到常用藥和下載了京劇曲目的mp3，之前還想要不要和他說聲對不起，在看了這一幕之後我發了一條短信，我沒有和往常一樣說「我愛你」，因為我知道這三個字不是說出來的，而是做出來的，所以，我發給老公的短信是這樣的：等我回來，咱們一起包餃子吃。 因為他說，我可想和你一起包餃子吃了。我說過他俗，就知道吃，但今天我知道，愛情的禪意，其實，就在生活裡，就在那一粥一飯間，就在那瑣碎的日子裡和相濡以沫的深情裡．

第14屆全國二代同堂孝親家庭表揚

http://www.hondao.org.tw/event/14th/index.htm

中壢市模範父親全家和樂 三代同堂

中壢市內定里模範父親敎子有方全家和樂同住

【大紀元7月18日訊】(大紀元記者徐乃義文字、攝影中壢報導) 中壢市長葉步樑走訪三天的模範父親後，羨慕的表示：「今年很多的模範父親家庭真令人羨慕，不但子孫住在一起，全家氣氛更是和樂」，尤其是仁福里和內定里的模範父親，都是五個兒子同住一起，子孫人數半百，妯娌合諧，預計今年的表揚大會活動，子孫的參與率將會創新高。 　

中壢市長葉步樑逐一走訪模範父親家三天後，對於今年里長們的用心都給予九十五分以上的評價，因為家庭和樂、夫妻恩愛、子孫賢孝才真正是大家的楷模，今年多數的模範父親當選者都符合標準，其中仁福里的模範父親羅鑑協，五個兒子同住一起，五個媳婦每天輪流煮三餐，已經四代同堂，每餐用餐人數超過卅人，輪流洗碗的孫子說，第一次輪到洗碗就洗了卅碗，還不包含盤子，很辛苦的。內定里的模範父親游阿林也是五個兒子同住，兒子們說，表揚大會當天將會全家總動員，子孫人數逼近百人，復華里的模範父親邱玉堂也是五子女同住一起，月眉里模範父親梁政義也是與四名子女同住，且三代同堂，儘管天氣不佳，仍然每天巡田後參加里上的志工服務。 　

幾位模範父親的共同特點都是和善，對於孩子的教育很少板臉孔，且多以鼓勵方式，而且刻苦耐勞，成為孩子們的學習對象，所以當市長葉步樑前往家中邀請參加表揚活動時，全家都總動員等待，家庭氣氛相當令人羨慕。 　

今年的原住民模範父親則是居住在自治里的陳聰智，是中壢地區平地原住民阿美族的大頭目，獲知市長葉步樑要至家中致贈賀匾時，更是和妻子、子女們著原住民服飾接受表揚，對孩子的教育也是以快樂自然為前提。 　

為對中壢八十二位的模範父親表達肯定，市長葉步樑逐一至家中邀請，希望每位父親在八月三日能參與表揚活動，且邀請子孫們一起參加，肯定爸爸們獲得模範父親的表現。(

德瑞沙嬷嬷她自己的格言

1910-1997 “不要等待領導;要自己先做,一個一個的做.” 德瑞沙姆姆教導我們她自己的例子什麼才是活出福音的生活 “今日的世界我認為是非顛倒的, 也有著很多的痛苦, 因為家裡和家庭生活的愛太少了. 我們沒有時間給孩子, 我們相互之間沒有空檔, 沒有時間一起享受過生活.” “愛要從家裡開始;愛要住在家裡, 為什麼有那麼多的痛苦和不快樂在世界各地產生... 今天世界有那麼多的忙亂, 急於趕上時代,想急速的賺得財富..等等, 父母親分給孩子們的時間少得可憐. 父母親之間的相處也太短促, 從家庭開始, 這個世界漸漸的被分解撕裂開來.” ON POVERTY 貧窮 “每當我為痲瘋人洗滌傷口時, 我就看到神在那人的裡面, 我感覺是在為神洗滌傷口. 那是美得無比的經驗“ -- 1974 會晤. “當我看到這裡的浪費習慣時, 內心感到無比的憤怒. 我雖不贊同我的行為. 但是當你看到衣索比亞的困苦卻無法幫助時就越發難當.” – 華盛頓 1984. “最大的貧窮是寂寞和不被人關愛.” “今天最大的疾病不是痲瘋病和結核病,最大的疾病是--- 不被需要.” “世界最大的飢渴,不是麵包而是不被愛和不被欣賞.” “我們以為貧窮就是飢餓, 衣不蔽體和沒有房屋. 然而最大的貧窮卻是不被需要, 沒有愛與不被關心. 我們必須從家庭裡面做起, 來修補這個 貧窮.” ON WAR 戰爭“我從來沒有遇見過戰爭, 我卻見過飢荒與死亡. 我曾問過自己, 他們做了這些心裡有甚麼感受呢?‘ 我真不了解這個. 他們都是神的兒女. 為什麼那麼做呢? 我不懂 ! " -- 貝魯特 1982, 以色列部隊與巴勒斯坦的游擊隊爭戰.“請選擇用和平的方法處理. ... 短期內,叫我們都恐懼的戰爭,就會有贏家和輸家. 可是,你們卻無法用武器, 安撫憂傷, 痛苦, 與已丟失的生命." -- 給美國總統喬治布西與伊拉克總統海珊信函, 一月 1991. ON ABORTION 墮胎 “是發生在子宮裡的謀殺 ...孩子是上帝來的禮物. 如果你不要, 請你給我." “最大的摧毀和平就是墮胎,因為一個母親會殺害自己的孩子, 那和你殺我和我殺你有甚麼差別?” “決定一個嬰兒必須死, 你才可以得到你要過的生活,這個還不算是貧窮嗎??” ON HER LIFE’S WORK 她一生的工作 “我們都知道,我們的工作只是大海裡的一滴水,但是沒有一滴水,大海就會枯竭.” “那一天我夢見在天堂的大門. 聖彼得說, ‘回去地上. 在這裡沒有貧民.'"--引述希臘麥可王子談話 1996. “我們做的這個工作不是神跡, 我們歡喜去做這個工作,才是神跡.” ON LOVE 愛 “如果你在評斷時, 你就沒有時間愛他們.” “我試著去給予窮人….愛,那些是富人可以從錢財那裡得來的. 不, 我不願意為了一千磅去摸一個痲瘋病人; 然而我願意因著神的愛,去醫治他們.” “我聽說過這個怪話, 如果你愛到受傷了, 就不會再受傷,只會從此得到更多的愛.” “我不確定天堂是個什麼樣式, 但是我確定,當我們死後,面對神的審判的時候, 祂不會問, 你的一生做了多少好事?, 倒是會問, 你付出了多少的愛在你的工作上?” “不被需要, 被愛, 被關心,為眾人所忘記, 我認為是很大的飢渴,是一個極大的貧窮,這個比沒得飯吃,來得更可憐.” “不要認為愛是為了表現誠懇,必須是脫俗的. 我們所需要的是,愛不會覺得疲勞困頓.”當你對人微笑時, 那就是愛, 是給那人的禮物, 一件美麗的禮物.好的工作就是,事事可以聯接到愛. ON SERVING GOD 服事神 “在小事情上也要有信仰,因為在那裡你會找到力量的根由.” “他們每一個人的裡面,都隱藏著基督.” “神在寫情書給世人, 我是他手上的那枝筆.” “我並不祈求成就, 我求有信心.” “我知道神不會給我,我無法掌控的事情.我只是期望, 他不要對我太過信任.”“很多人誤解我們的本能是--作工.我們的本能是--基督的愛.” “最甜美的主阿, 求你使我對自己的能力有敏銳的洞察力,以及所賦予的責任. 決不允許我給羞辱,不仁慈,或沒有耐心開道路以致冷淡退後.” “言語應該減少, 傳教不是談講說教,那麼要怎麼做呢? 打掃清潔人家的房子,就夠了“這一生我做不到什麼偉大事業.我只能用偉大的愛做小事情.” “話語若不能加增基督的光.”就會擴大黑暗.” “我們不要因著施捨財物就滿足.施捨財物是不夠的, 財務施捨容易, 人們卻更需要你心裡的愛. 所以, 走到那裡 就散播你的愛在那裡.” “我們需要尋找神, 神無法在吵雜當中與紛亂當中被尋得. 神是寧靜的朋友. 看我們的自然 – 樹木, 花朵, 青草- 如何在寧靜中成長; 看眾星, 月亮,太陽, 他們如何在寧靜中移動... 我們需要寧靜以探觸靈魂.” “在人生的終了, 我們不會因著我們的學位, 或者是我賺得的金錢或者是我們做了多少的大事被評斷.我們會被以下的真理評斷’我餓了,你給我吃,我赤身露體 你給我穿,我作客旅、你們留我住.” “耶穌是我的神 耶穌是我的先生. 耶穌是我的人生. 耶穌是我唯一的愛. 耶穌是我的所有!” 如果你還沒有接受耶穌進入你的心裡, 你現在可以做以下的小禱告:“親愛的耶穌, 我相信你是神的兒子也是我的救主. 我需要你的愛來清潔我的行為,和思想上的一切過錯. 我需要你的光來驅走我的黑暗. 我需 要你的平安來填補和滿足我的心思. 我現在打開我的心門,求你進入我的生命,也將你的禮物 -- 永遠的生命賜給我.阿門” “如果要我們愛的信息被收到, 它就需要被送出去, 要讓燈火燃燒,我們必須繼續添油進去.”

願我是禰的光榮！

孩子，,我親愛的寶貝： 這件事，能證明什麼呢？證明誰比較有智慧嗎？不！媽媽發現的是智慧有主宰者。記得那一次媽媽從教堂祈禱回來問你的一句話嗎？你當時答得好快、好正確呀！我認為是天主讓你教懂我這笨媽媽的唷！ 那是2005年六月份，我一個人在教堂祈禱，覺得自己好幸福、好滿足、、、、除了感謝、讚美天主就一無所求了。感謝呀！感謝天主對我的一切好！我重新有健康、我家人健康、不缺吃穿、、、、、真的只有感謝、讚美，除了感謝、讚美不敢再有所求，．．．．．．． 就在當下腦際出現“你可以這樣求呀！願我是禰的光榮！” 一時間我不知道這話出自何方，憑什麼我能這樣祈求？我不能懂這句話，隨即寫在一張小紙上，我需要一個為我解答的天使，…………. 能即刻、明確得到回應的祈禱，是會叫人欣喜若狂的，感謝、讚美天主！就請由出教堂後碰到的第一個人為我說明吧！而那個人就是你，你一眼看完這幾個字，隨即說：“這還不簡單，由我跟你說”願我是你的光榮！“你就明白啦！ ”的確，孩子，這是兒女最安慰父母的一句話呀！我竟一時間懂不了它，從那時起，我以為自己懂了，我要奮力前行，試圖使自己成為天主的光榮，並將這句話放在我信件的底部簽名處，為時時提醒自己，也分享他人。直到今天，魯鈍的我才明白這是給天下兒女的禱詞啊！終於領悟要自己成為天主的光榮，還不如邀請大家一起來光榮天主，眾人都能成為天主的光榮！尤其是你，和我親愛的孩子們！ 人都本性軟弱，我ＥＱ就有待改善，你也看過我不能克制自己的發怒、甚至於動手打人等，仍會得罪於天，做出傷害愛德之事。可是，我真的會很努力。然而，若沒有信仰的支持，許多愛兒如珍寶的媽媽會為兒女之事而不知所措的，你可知道？就舉今天為例，當你再為你的行為解釋後，我簡直又要發狂了。我不懂，我真的不懂，我兒為什麼這麼不知道疼惜自己！若你保守兒女的份、守未婚男女應有的矜持、守居家外出安全的規則、、、、你怎麼可能將深夜外出視為理所當然？先就說兒女這角色，你明知道媽媽的擔心，卻仍執意如此，事後還說是怕傷媽媽的心，所以先斬後奏．．．．我真快被你歪理氣炸了！孩子，你說是為保有愛情而必須這樣，媽媽卻要慎重要求你，若你要學會愛，或被愛，請求你先愛你的父母親。華人文化百善孝為先不是過時的話，西方文化也依循天主的十誡，將孝順父母擺在愛人如己的第一條。你不看重父母的感受，時時以自己為中心，這是自私的行為，自私者常只為一時的感覺或需要，不能為前途而忍辱負重，自私使人像光電不足的車燈，無法望看遠處。相反的，若你在乎媽媽，不要父母擔心，必會努力以赴使自己生活安全，處處懂禮貌，使自己的學習成果更好，甚至於期望自己將來可以成就對人對己有助益的事業．．．．在小事上習慣努力成為父母放心、光榮的寶貝，大事的決定也就自然會為是否使父母和自己蒙羞為考量。乞丐之子若懂得孝順，最後也會事事有成，光耀門楣。若你是這樣一個成熟懂事的人，是天主祝福的，也必定受所有人的尊重、疼惜，怎麼會失去夢寐以求的愛情？ 孩子！天主是智慧的源頭，一切是祂主導！這禱詞你能輕鬆的解說，理應不難懂，我卻必須由你說出才頓悟，難道不是天主給我的同時也給了你？！而今天我更明白這句簡易而深具智慧的禱詞豈只給你、我？誰人父母不希望兒女是他們的光榮？天主更期望我們能共同在祂內成為祂的光榮！甚至是所有祂愛的人都能光榮祂！這可以是兒女對父母、也可以是學生對老師、屬下對長上、、、、、所有下位者或晚輩善意回應上位者或長者的心聲和努力以赴的方向。當然，最終目標是要對準在天大父。這一切唯有天主先給予，我們才能擁有，從早於我們生命的啟始至永遠都是！因此，所有光榮都應歸於天主父及子及聖神！啟初如何，今日亦然，直到永遠！ 孩子！這是使人類合作更密切的禱詞呀！以往，若我們是被動的依循著長者要求，才有一搭沒一搭的應付著生活著，試試先說出：「爸！媽！願我是您們的光榮！」、「天主！願我是禰的光榮 ！」再努力以赴去執行、去做到。做一個願意愛天主、愛父母而放下自己摯愛的孩子，就像許多父母為愛孩子而努力的。父母、上位者、長者和子女、下屬、晚輩都有責任的付出自己的努力，只為彼此能相親相愛的互助，關係更形密切的一起生活、工作，因此使家庭、團體更和樂、學習更週全、工作更圓滿！孩子！愛情、遊樂、自己嗜好誠可貴，生命、榮譽、親情、真愛價更高，終生幸福的確需要尋求，然而，怎麼樣才能真正擁有屬於自己的幸福呢？我們一起祈求天主，打開我們的智慧之門，學習使自己成為能愛、能給的一方，讓自己永遠是人見人愛、天主更愛的孩子。 神父說這是聖者的禱詞，主卻說：「你們應該是聖的，因為我、上主、你們的天主是聖的。肋 19:2」孩子！我們都是天主的兒女，我們要努力以赴聖化自己，成為天主的光榮！.因此，這該是眾人共有禱詞！媽媽愛你，天主更愛你，我們要時時以兒女之心這樣祈求～「天主！願我是禰的光榮 ！」我們一起感謝、讚美天主！願我們都是天主的的光榮 ！ 母字080324

小小大同世界 , 有祂為王不是夢 !

家，除了被家人丟棄、遺忘的人外，每一個人都有自己的家，家的定義是什麼？現在，已有許多人為家做了「新的定義」，忘掉老祖先和在聖經裡的定義了，於是，許多人受苦，而這苦就是來自家人間忘了如何彼此相愛。聖經中３５０處提到家族，可是現代人大都忘了這名詞，以為它是過去式，認為家人可以是除掉家族以外的人，往往家人成了狹義的名詞，僅是同住在一起的父母、子女甚或只有自己選擇性認定的人口而已。除非特殊團體，有共同目標而選擇一起生活的獨身者家族，如男女修會另有會規外，家不該如此被定義！骨肉親人應是生命中第一個愛的團體，這是天主白白送給我們的人脈關係第一筆存款，而這個有愛的團體是應該隨生命成長累進的。 願全能的天主祝福你，使你生育繁殖，成為一大家族。願天主將亞巴郎的祝福賜與你和你的後裔，使你承受你所住的地方，即天主賜與亞巴郎的土地作為產業。」創 28.3-4 因為他要成為一強大而又興盛的民族，地上所有的民族，都要因他蒙受祝福；何況我揀選了他，是要他訓令自己的子孫和未來的家族，保持上主的正道，實行公義正道，好使上主能實現他對亞巴郎所許的事。」創 16.18-19 上天下地的一切家族都是由祂而得名── 求祂依照祂豐富的光榮， 藉著祂的聖神，以大能堅固你們內在的人。弗３ .15-16 若瑟因為是達味家族的人，也從加里肋亞納匝肋城，上猶大名叫白冷的達味城去，好同自己已懷孕的聘妻瑪利亞去登記。路 2.4-5 吾主上主這樣說：「當我把分散在各民族中的以色列家族聚集起來時，我要在異民前，在他們身上顯示為聖：他們要住在我所賜予我僕人雅各伯的地域內。則 28:25. 禍哉，那些在床上籌劃不義，圖謀行惡的人！因為你們手中有能力，一到天亮，就去實行。他們想要田地，便去霸佔；朼想要房屋，便去奪取：以暴力對付業主和他的家族，物主和他的產業。為此上主這樣說：「看，我正在為這一家籌劃災禍，致令你們不能縮回你們的頭頸，也不能挺身前行，因為那是一個災禍的時刻。」米 21-3. ．．．．．．整本聖經３５０處談到家族，天主祝福、降禍大都以家族為單位。 外頭各行各業大都有威震一方的大老，可以是該行業標竿；一個國家、團體也必有其首領；一般家長常是父母，家族長老則是家族中排行較老、大的人物。一個安和樂利的團體、家族一定有一個領導，他是誰？為什麼可以使那團體、家族持續不墜？我是一個家庭主婦，視野不大，說不出大道理，可是，從經歷過兩極化的兩個家族成長，使我可以分辨誰可以是使家族持續成長、永恆不墜的王！為光榮天主將我親愛家人獻醜於眾人前，奉獻出我們的不堪，有如背著自己的十字架隨同基督再走一趟走向 髑髏山的路，只為 協助更多和我們一樣的可憐人看見愛在家族中應有的位置，以此感謝天主放置於我生命中的所有，但求賜我生命的天主，因此讓基督重新復活於所有家族，更求天主垂憐！給我生活中的兩個家族因此能更確定信仰而能成為祂的光榮。 從小，家住鄉下家教算是嚴謹的，有許多自小就耳濡目染的規範，家族中長輩很多，我也不知道家族裡誰才是真正大老，但每一代似乎有一個人是「孩子頭」，他好像是首領，可是後來仍發現他也不是老大。我的原生家族有十幾代數百人了，不是全住在同一處，是以新竹的寶山為中心點，有的在附近，有的住很遠，似乎全省，甚至國外各地都有，從有記憶時便常隨母親探望家族中老人、長輩，有時父親也同行，有時更是全家出動。我有八個兄弟姊妹，記憶中全家一起行動的場面很壯觀，家中我排行中間，上有二姊一兄，下有弟妹兩雙。那時候，交通不便，總要先步行許久才能有車坐。去親族長輩家探視，按規矩不能兩手空空，鄉下人嘛就會準備許多可以做為拌手禮的禮物，有時是農產品米呀、雞呀、家中特產的菜等等，有時只是裝了金錢的紅包袋、有時是中藥補品，有時是衣物、布匹、生活必須品，不一而足，反正，父母就是事先知道誰家該備何種禮物較恰當，而且媽媽總說送禮物要送自己覺得滿意的才可以，而且是他們正需要的東西更好，可是有時，我也覺得奇怪，媽媽對青草藥再行，她竟可以事先晒乾一些草給某些老人家，而她的這項服務總也受到盼望和歡迎。記得年幼時曾問母親我們到底有幾個「阿太（曾祖輩）」，總覺得常到不同的、老老的「阿太」家，後來隨著時間消逝一個個「阿太」不見了，記憶中是「阿太」漸少，去探望的變成某某公、某某婆．．．．．而不時還有家族大集合，年齡較大時喪事一定要到，這時我才明白有些哀傷的事，小娃娃不得參與，．．．．我不知道誰規定了這許多工作，父母在新竹鄉下種田時是如此，後來，搬家到桃園也這樣，最後，住到新竹市仍是這樣；直到母親病了，換成常常有來自各處的親人「輪班」來訪，也是帶來許多物資，最重要的是他們總花許多時間陪伴，．．．．我才慢慢理解他們全是我有血親關係的家族人，我們彼此有聯繫，確實「輪班值勤」愛的探訪。 難怪結婚前老公唯一的要求竟是：「可否減少走訪親戚？婚禮可否簡化？」他所看到的我是原就聽說的：我們家人走訪親戚走的很勤，親戚很多，他說一切照規矩，他會吃不消。的確如此，婚喪喜慶向來是家族大集合的日子，禮數也多。那時，我雖不十分明白他為何如此要求，還是央求父母同意，於是，我們參加市政府辦的集團婚禮，簡單而尚稱隆重的婚禮使我成了家族傳統的破例，那時母親已中風了，沒有通知家族人，只有自己親手足參與婚禮，因為這事，父親被家族人「關切」了好一陣子，而我也許多年不敢回去參加家族聚會。後來，我投身新家庭，方才慢慢理解老公為何如此要求，他的原生家庭在這塊土地上著根不深，沒有許多長輩，他的親人長輩只有父母雙親和姊夫那邊的姻親長輩，而孤兒寡母背景長大的婆婆個性有些特別與他人互動較少，和同時來台的眷村鄰居「很時髦、很現代」：彼此來往不密切，甚至可以說是各掃門前雪，大家的生活習慣似乎謹守河水不犯井水的界線，和我原生家庭的確不同，年青時不以為意，母親也教我要「嫁雞隨雞」，依他就是了，我也高興省了不少時間。只是，年歲漸長，越來越發現不妙。以前，知道大家族中有明確的輩份尊卑之分，手足要彼此互助，好像誰也沒有老大的特權，父母給我們的教導是長輩皆尊親，對待長者要像對待自己父母，不可越矩，晚輩都是家族命脈要疼惜他們像己出，長幼有序規矩很多，父母常叮嚀，其他長輩也不時耳提面命。可是，在夫家，誰都可以是老大，父母兒女好像很「民主」，誰有理誰就可以大聲說話，得理者必然占上風，兄弟姊妹成了家之後，可以各自為政建立自己的王國，少有往來，婆婆為要兒女回家探望，什麼看家本領都用過，有幾次在我尚未長大的兒女前打電話向小叔小姑哭訴根本不存在的戲碼，孩子很生氣，我無法跟孩子說明白事理，兄弟姊妹有糾紛公公婆婆無法裁決，偶有金錢糾紛竟上法院求公平裁判，反正誰強誰就是老大，彼此誰也不服誰，互相沒有信任，在此生活不及百年的一家人，可以為個人利益無法共融，為求個人權益可以骨肉親人「四散」，．．．．完全沒有家族必須遵行的規範，在這裡「家人」是人人可以另行定義，而非因血緣天定。在明明是一家人的關係卻生活有如外人的家族中，我看到早年用心疼愛子女，晚年卻沒有安全感的年老公公、婆婆，很心疼他們，起初他們以為金錢才是依靠，後來金錢卻成了綁縛他們的劊子手。我常反省：如果同樣的事發生在我原生的大家庭中，誰會是真正老大？誰可以主持公道？ 想了好久，我們家祥和寧靜少有紛爭，我卻想不出誰是老大！我們似乎誰也不是老大，祖先兄弟倆從大海彼岸聯袂來台，從此一家人十多代、已數百人和平共處約二百多年了吧！生時共一棧，死後共一墳，執行得很澈底，生時共同祭祀的祖先牌位只一個，上面就只寫「〤氏歷代祖先」，祖墳也不分軒輊，新喪的家人經六七年後撿骨，便分別放入來台祖兄弟倆的墳，墳頭上沒有標名誰曾豐功偉業，誰是突出的大人物，全只是全家族人共有的「〤氏歷代祖先」，我從不懷疑我們生是一家人，死是一家魂的說法；記得兒時看到每一次的掃墓或祭祀非常莊嚴謹慎，必然會由族中長者唸唱各代祖先〤〤公，雖然各代祖先只唸某某公為各代代表人物，可是，我們家族一點也不用為爭奪女權而傷神，因為，平日生活中，家中女人是必然被保護、尊重和照顧的，所有家庭、家族大事，女性可以建議、協助，付出行動的一定是每一個小家庭的男主人，家族中男主外、女主內的謹守分際，規矩井然有序，所以，印象中我從沒見過家人不分老少臉紅脖子粗的大聲說話，所以，入了社會有一次跟同事說印象中我的母語沒有罵人的字眼，她們覺得奇怪，後來有一個能說同方言的人才打破我的認知，因為我們常是一聚集就聊不完、笑不完，我沒有見到過爭執、漫罵的場面，我們很喜歡跟家人聚集，我們有說不盡的趣事，長輩最愛說的是晚輩兒時趣事，我們家族大人口多，同一個孩子看在大家眼裡總可以說出許多不同見解；我們大都不住在一處，又生活於各行業，所以也常可以聽到各種新鮮事；若不刻出席家族聚會，往往大家會相約一起到其住處探訪關懷，所以，家人很看重家族聚會。以前，婚喪喜慶似乎都回老家舉行，而老家公有地及房舍和家族人口一樣一代代?加，後來，這些大事改成可以在各自住處舉行，於是，公祠一大片家園因位居鄉間成了小空城，自動升級成為家人備而不用的「別墅」，由住附近的家人自動協助管理，除了定期祭祀、掃墓時會人滿為患，沒得住宿外，隨時歡迎我們所有子孫回家住上幾天，可是，像我這個較少回家的子孫得能說出幾個尊親長輩名字才進得了家門。而我們家有一點「落伍」，我們每次聚集都喜歡在家「辦桌」，不喜歡到餐館、飯店，似乎大家習慣老家共有的回憶，我們家族聚會少有假手外人的情形，所以，媽媽那一輩份的妯娌女性大都可以輕易煮食幾桌酒菜招待客人。我們「辦桌」的一大套家當是家族中共有的，無論到那一家好像都用同一套，而忙裡忙外的也都是家人，連喪葬時佛、道教禮儀的「師公、師父」也是家人，家族的事大家搶著做，好像沒有發號司令的指揮者，動作慢的人大都會覺得不好意思、、、、我實在看不出我們家誰最像老大，若一定要說出個所以然來，可能是那些願意為家人付出較多的人吧！就像我這一代，我們就公推大堂哥，因為，無論什麼疑難雜症，有事找他就對了，他總會幫忙我們的，他是我們一大群小囉嘍共有的大哥哥。可是，前年末他突然無疾而終，喪禮中我才知道我這個大哥在外面竟是「有頭有臉」有不小成就的大人物，然而，他卻是家中第一個被火化的人，理由是「不孝」，因為雖然他父母已雙亡，但父執輩仍有許多長輩，他六十二歲竟突然就不告而別．．．．．。看來大堂哥在外成就不小，但在家族中也不足稱老大。 老公在家排行老大，我要求他像個老大，公公病了，他要試著管管這沒了規範的家族，別讓家人四散，為兒孫保住人脈銀行第一筆存款，這時他卻推說大姑才是老大，而大姑有自己的家庭。於是，我就想，人人是老大和怎麼也找不出老大的兩個家庭中誰才該是真正老大？誰能為我主持公道還我一個像樣的家庭？細看兩個我生命成長的家園，論信仰，夫家在困頓時依靠過教會，公公婆婆帶著兒女全領了洗，這個家理應較明白愛的道理，可是，耶穌似乎不在這個家族中；我原生家庭幾經數代，明確定下家人必須彼此相愛的規範，家人也習慣彼此關懷，雖沒有共同的信仰，卻似乎有耶穌長駐在家中保平安，所以現今社會離婚、嗑藥、酗酒、自殺、、、等社會怪現象大家族中似乎未曾聽聞。一家人十足有小小大同世界的架式，沒有聚集於一處的家人鰥、寡、孤、獨、殘、疾仍可以彼此互相照料，家人關係緊密。原來基督信仰是行為表現，不是行式或裝飾， 我們可憑他們的果實辨別他們：荊棘上豈能收到葡萄 ? 或者蒺藜上豈能收到無花果 ? 瑪 7.16 所以耶穌說不是凡向我說『主啊 ! 主啊 ! 』的人，就能進入天國；而是那承行我在天之父旨意的人，才能進天國。瑪７ .21 家人仍強烈的對我表示別活在理想中，並認為家族人相親相愛是夢想，不可能實現，那是從前的社會結構，許多朋友也勸我別吃力不討好，那是不可能的事。可是，基於美好的生活經驗和信仰的確定，我堅信「家人和愛中間只有等號」的信念永遠不該「退流行」，那是，對子孫的責任，也是對社會責任的分擔。如此對祖先的敬禮好像也堪稱環保，數百人的家族，墳只同一處兩座，對地少人多的島嶼也算貢獻。我信仰根基著得晚，我問老公，我們所信仰的天主難道不同一個嗎？天主是愛，祂要我們愛祂在一切之上，祂要我們彼此相愛不是嗎？家人骨肉就憑血濃於水就該彼此珍惜，是否更該永繫情緣？我的生命經驗告訴我「愛」和「血脈家人」中間只有等號，怎麼可以將金錢、利益、權勢、、、、放在家人骨肉之前？家人告訴我你們是長子你懂你就自己傳承吧！這般家族如何傳？為唯一尊親只看其錢財，為手足不能和睦共處，我們的表現就像失了味道的鹽，所有家人間彼此沒有愛憑什麼傳？要傳什麼給子孫？祖先祭祀不是裝飾擺樣子的，家人不能互相珍惜友愛，祭祀的行為毫無意義！我聽到公公未亡便要上法院請求分割公公名下僅有一棟房產的家人說誰也別管誰，公平分開各管各的，公平就好！ 無助的我不津要問天主何謂公平？、、、、、無論種種理由，若真愛家人的話，該明白為家人什麼才是真公平呢？絕不能只看自己目前所有的，我的成長經驗也告訴我，一個家的完整該從世世代代祖先至世世代代子孫，人要從愛家人中培養愛的能力，我要求老公站上公公立場看這事，想一想，老人家若清醒會希望看到子孫不和睦、彼此不合心、彼此不相愛嗎？我們這樣表現為老人家公平嗎？再站到兒孫立場看看他們，現代人越生越少，若家人不串聯成一體互相照顧，是否可能更容易一個個凋零？拆除子孫原有的人脈資源為他們公平嗎？前些天在網路上看到一位血友病患為找尋血親大費周章的故事，覺得非常同情；也常看到孤苦無依老人，不願離開住處接受安養照顧而孤伶伶死於家中數天才被發現；還有許多自主能力較強、不自覺踩踏他人或家人而功成名就的「強人」，老年反而往往無依無靠；而憂鬱者日多，犯罪者眾，台灣監獄處處卻大都人滿為患、、、、種種社會現象，若這些人的血脈家人關係緊密是否就不致如此可憐了。可是，老公只在後悔不曾努力建立像王永慶般的企業王國，若他財大氣就可以大，．．．他仍在基督外找解救，我卻要說若他真認識基督，何需如此？ 「完整的家庭觀」應是歷經家族歷史斷層的許多現代人要深入思考和研究的功課。現在社會的多舛現象值得我們從家庭結構的完整與否看到社會事件的根源，不可硬推說是工商社會必然情形，「愛是加法，家法是愛」，數算「愛」要從家人開始，你愛的血脈家人範圍活者有幾代？幾人？已亡的有幾代？這是我們華人和名哲愛家不變的定論，觀察其深、廣度，從這數據檢視自己愛的能力吧！看看自己愛的基礎能力是多寬廣、多深厚，在這裡必須先明確界定以骨肉家人為測量準則，因為，現在我們討論的是家的重建，它等同「愛的能力」重建，是要向天主交帳的生命「作業」，暫不關職場上的豐功偉業。我們家在台灣才三代人已岌岌可危，彼此幾乎照應不到了，您府上呢？您們來台灣是第幾代呢？家族歷史誰說得清？同一家族人可以聯絡到那些人？大家都好嗎？清明掃墓時看到許多無主孤墳，其實，他只是被家人遺忘了，因為，許多家庭沒有系統規劃整理家族，於是，祖先祭祀流於形式，子孫四散彼此也沒了聯繫，由家族統整看社會問題，比漫無止境的怪政壇亂象實際得多，因為，我老早就察覺許多政壇大老弄不清自己血緣傳承自何方，信不信他對家人的聯繫一定少於四五等親或四五代範疇。我們是該想想現在交通、通訊都方便，什麼原因使骨肉親人彼此不相來往？這樣的家族、如此身教怎能養育出感恩惜福的子孫？　 正義的功效是和平，公平的碩果是永恆的寧靜和安全。（依 32.17 ）因相愛而成立家庭之初，誰不希望家是「永恆的寧靜和安全」？一個孩子呱呱落地起，誰不希望他有「永恆的寧靜和安全」的家？我經歷過家庭給我長久的寧靜和安全了，那也仍是現在進行式，從未改變，為什麼我們要說這是一定不可能的事？這樣說法是否背叛和否認上主，轉背離開我們的天主，說了欺騙與反叛的話，從心中說出虛妄的言語；因此公平被制止，正義立在遠處，真誠在街市上仆倒於地，正義不得進入家庭。使真誠消逝了，避惡的人蕩然無存？（依 59.13-15 ）天主是愛，骨肉親人是人參與天主造化工程的果實，是天主最大恩賜，也是天主定下不能改變的人際基礎，尤其現代人是在自由意願下，彼此相愛才組成一個家，大都真正的愛過，在真誠付出後兒孫相繼報到，那麼愛的培植、養護場所捨棄家園，那裡還有更佳場地？學校、教會、教育、、、、似乎可以補強家族的缺失，卻無法替代家族的功能。愛必須保持傳統，愛一定要凝聚，從家人開始，它不該是現在工商社會所不容，也不可以是現代人所不屑的，祈求耶穌到所有家族中為王，祂是愛，每一家族有祂做老大，現實社會中黑白兩道的老大將無所遁形。 為自己及家人祈求更多福份吧！因為，我們必須真正生活在主恩中，才配說主要我們說的話，若我們全家沉浸於主寵中，信仰明確，我們便不用言詞做福傳了。 如有人不照顧自己的戚族，尤其不照顧自己的家人，即是背棄信德，比不信的人更壞。弟前 5 ． 8 假使寡婦有兒子或孫子，她們就應學著孝敬本家人，報答祖先，因為這是天主所喜悅的事。弟前 5 ．４ 所以，我們一有機會，就應向眾人行善，尤其應向有同樣信德的家人。迦 6 10 已領天主聖洗的人啊！你已不再是外方人或旅客，而是聖徒的同胞，是天主的家人；已被建築在宗徒和先知的基礎上，而基督耶穌自己卻是這建築物的角石，靠著祂，整個建築物結構緊湊，逐漸擴大，在主內成為一座聖殿；並且靠著祂，我們也一同被建築，因著聖神，我們將一起成為天主的住所。弗 2.19-22 從愛骨肉親情開始檢視自己愛主的寬、廣、深、厚程度吧！讓愛從生活中復活，不要讓耶穌永遠掛在十字架上，並使自己和家族蒙羞！ 厄則克耳先知說天主之所以懲罰以民，是因為他們犯罪褻瀆了他的聖名（ 20 章），先知列舉了以民歷代不忠受罰的事（ 16,20,30 章），也說明天主的審判是公義的︰誰犯罪，誰該受罰，若人知過悔改，天主必仁慈寬恕（ 18 章）。生活於美麗寶島上的親愛主內家人，我們忽視天主定下的、不可改變的血緣家族必需彼此相愛的定規，是否就是亂象根源？先知再三強調的一點︰天主懲罰犯罪者，使他們國破家亡，流離失所，是為了叫他們改邪歸正，承認雅威是他們的主宰。他們歸正之後，天主就由各地將他們領回，使南北統一，那時就有新聖殿、新禮儀、新聖城。天主是愛，祂才該是人性的主宰，家族的中心，若任由斷層歷史造就家族的零亂、個人的張狂，那麼，何時才能有天主的正義和公平？台灣社會什麼時候才有 永恆的寧靜和安全？小小大同世界，有祂為王不是夢！從個人出發→家庭→家族→鄰里→社會、、、、、我們從家人開始共同讓愛凝聚、復活、成長，光榮歸永生永王的天主！ 祈求天主讓我們真心臣服於祂，並寬赦我為更多家族的圓滿而隨基督走苦路的家人，求天主使我們能確實執行祂愛人如己的命令，真愛祂於萬有之上，因此家家戶戶以祂為王，所有看見基督的家族代代子孫可以是祂的光榮！各家族並能以愛凝結祖先代禱的力量，家家戶戶所有生者、亡者可以永遠闔家歡躍於主前！憑靠耶穌基督之名這樣為所有家族祈求，阿們！